1626年3月，努尔哈赤率军攻打宁远，结果失败；同年8月11日，努尔哈赤死于现今于洪区翟家乡大埃金堡浑河水域，终年68岁；8月12日，葬于沈阳城内西北角；天聪三年，正式安葬于福陵。努尔哈赤一生有后妃14人、16子、8女。
努尔哈赤——中华文化史满族文字的创始人，中华医药蒸煮人参法的创始人，是足智多谋、文武全才的一代天骄。
皇后叶赫纳拉氏
名“孟古哲哲”，生于明朝万历三年（1575年），卒于万历三十一年（1603年）9月27日，享世仅29岁。叶赫纳拉氏父亲杨吉砮，为海西叶赫部首领。叶赫部位于现今吉林省梨树县境内叶赫乡。叶赫部与建州关系较好。明万历十一年(1583年)，杨吉砮见努尔哈赤英姿勃勃、相貌非常，又出身建州贵族，便将女儿孟古哲哲许诺努尔哈赤“堪为君配”，待长成后，亲自送往与君“缔姻”。
孟古哲哲14岁时，努尔哈赤与孟古哲哲大宴成婚。孟古哲哲“面如满月、丰姿妍丽”，而且“器量宽洪、端重恭俭、聪颖柔顺”，深得努尔哈赤钟爱。明万历二十年（1592年）10月25日，孟古哲哲生皇八子，取名“皇太极”。从此，努尔哈赤对孟古哲哲的感情更加深厚。
明万历三十一年（1603年），孟古哲哲病故。努尔哈赤举行盛大祭礼。然后将孟古哲哲葬在自家院内3年，第4年才迁葬于尼亚满山岗，在那为她建陵，派觉尔察氏一户看守。努尔哈赤死后，皇太极继承“汗位”，孟古哲哲因此成为“皇太后”。天聪三年，皇太极在沈阳城东石咀头山营造福陵，将太祖努尔哈赤与孟古哲哲“合葬”。
大妃乌喇纳拉氏
名阿巴亥，生于明万历十七年（1589年），出身于乌喇部贵族之家；其父满泰，为海西乌喇部酋长。明万历二十九年（1601年），当时年仅12岁的阿巴亥，就嫁给努尔哈赤为侧福晋。
天命五年（1620年），阿巴亥升为大妃，支持家政。阿巴亥生有三子：长子阿济格、次子多尔衮、三子多铎。努尔哈赤晚年，将镶黄旗牛录分给大妃阿巴亥之子所有。努尔哈赤去世后，诸王强迫阿巴亥殉葬。阿巴亥无奈，只好服从，于努尔哈赤去世后第二天早晨自尽，与努尔哈赤同椁而殓，葬于沈阳城内西北角。随同大妃阿巴亥一道殉葬的，还有二庶妃德因泽、阿济根。皇太极营造福陵后，将皇后孟古哲哲、大妃阿巴亥，一道与努尔哈赤合葬。
福陵按其自然布局可分为三部分，即大红门外区、神道区、方城宝城区三部分。
第一部分——福陵下马碑到正红门
下马碑
福陵的下马碑有6座，四座在陵前，两座在东、西红门附近，正红门前两侧的下马碑上用满、汉、蒙三种文字写着“官员人等至此下马”。陵园前东、西两侧各耸立石狮一对，华表一对，及石牌楼一对。
石牌坊
也叫下马牌楼，为诸色仿木石材建成，四柱三楼，横坊上有斗拱，二龙戏珠等纹饰。正中心刻有文字及各种瑞祥图案，文字朝外，用满汉蒙三种文字刻着“往来人等至此下马，如违定依法处治”，整个牌坊的雕工古朴、典雅、精美。石牌坊是明清陵寝中典型的建筑物，是祭礼、仪注的起点，祭陵人进入牌坊门就进入了祭祀状态，同时牌坊还起到装饰陵寝增加气势的作用。
正红门
陵园的正门，两侧是五彩蟠龙袖壁，四周是矩形红包缭墙将整个陵园圈为一体，正红门为三楹单桅歇山式仿木架结构，上顶铺满琉璃瓦、大脊、重脊、大吻、重善一抹金黄。拱门三道，彩油为饰，上有染金门钉及兽面“铺首”、三道拱门，正中一间叫“神门”，是供所谓墓主“神灵’出入的门户，此间平日不开，只是在大祭时供抬祝版，制帛以及其它祭品的官员出入，其它人不得行走。东为“君门”是皇帝祭陵出入之外，西为“臣门”是祭祀大臣走的门。
第二部分——神道区
神道
进正红门一条与神门相连的300米长“神道”直至石拱桥。神道和神门有极严格的使用规定，除抬祭品的官员可以通行以外，其它人一律严行禁走，违者受法律惩处。
石望柱和石象生
神道两侧成中轴对称，整齐的排列着一对石望柱和四对石象生。石望柱上各坐犼一只，相传犼是龙的九子之一，因其好望，故让其守陵。石象生依次为狮、虎、马、骆驼。据说，石马是仿当年努尔哈赤的坐骑龙马——一种典型的蒙古马雕刻的。
一百单八磴
清代陵墓有一项特殊的规定，神道与隆恩门之间必须修一座建筑做隔断、名曰“一眼望不断”，寓意大清江山万事一系。
根据地理条件，沈阳福陵位于神道和方城隆恩殿之间建有108级台阶，俗称“一百单八磴”，它青砖铺就，于福陵的主体建筑修建在天柱山巅。而大红门及神道、石像生则建在山前的平地上，两者之间隔着一段倾斜度约为45度的山坡，修筑的工匠们发挥自己的聪明才智，在这段山坡上修建了108级台阶，其宽3—4米，两侧为1米砖砌透孔扶手墙，墙顶覆黄色琉璃瓦，色彩艳丽。
为什么台阶的数目是108，而不是别的数？
1、与星与星宿有关，即108指36颗天罡星和72颗地煞星，意为福陵将天上的星宿踏于足下，即保福陵平安，又显皇权神圣。
2、民间传说：据说负责修建福陵的总监工草菅人命，虐待民工。鲁班神灵来惩治此人，总监见事不妙，急忙跪地求饶，共磕了108个响头，在福陵的设计图上留下了一个挨一个的108个头印。修陵的工匠们悟出了其中的奥秘，于是就修建了这一百单八磴，不仅解决了建陵中遇到的地势难题，使山上的主体建筑成为了一个整体，此外从山下仰视福陵的108磴还会发现，它并非一排天阶直通向上，而是一波三折。
在108磴的首尾建有两座石桥，它避免了福陵遭受雨水的冲刷和侵蚀，起到了排除积水的作用。这对古建筑的保护十分有利，也为后人留下了妙趣横生的景致，即使是依山而建的唐陵也没有此貌，是陵寝建筑布局中的大手笔，开创了中国建筑史的先河，堪称中国历代陵寝建筑中的独一无二。
神功圣德碑楼
沿"一百零八磴"台阶拾级而上，在一个平整的台地正中建有一座重檐歇山式碑楼，内立"大清福陵神功圣德碑"，碑文由康熙帝撰写，内容是歌颂祖先创业开国的功德。
福陵神功圣德碑有一奇特的现象，每当阴雨天气，碑身的背面会显现宽袍大袖，飘飘然如踏云而来的观音侧身像，又称观音石。碑楼内地伏四角各雕一凹型海水漩涡，每个漩涡内各雕一鱼、鳖、虾、蟹，阴雨天漩涡内会蓄满水，古称“月晕而风，础润而雨”的现象。
碑楼东、西侧房
碑楼东为茶膳房、果房。涤器房、宰牲亭等，是祭祀时用来工作的建筑物。碑楼西涤器房、饽饽房。均为回廊式硬山造、灰瓦顶建筑。
第三部分——方城、宝城区
方城
方城为砖筑长方形，周长约370米，墙高约5米，墙上有马道、垛口， 墙城的四隅各有一座角楼，均为二层重檐歇山式，南面正中辟门，黄琉璃瓦顶。是一座最具满族特色的城堡式建筑，也是陵园的主体建筑。
站班松
隆恩门两侧有八颗松树，象征皇帝生前文武大臣垂手恭立于门前，故称为“站班松”。
隆恩殿
即方城正殿，建在五尺高的大须弥座上，是祭祀的重要场所。
隆恩殿为单檐歇山式建筑，周围边廊。上盖黄色琉璃瓦，架梁全部为和玺彩绘，隆恩殿三间四门八窗，明三间以隔扇门为装饰。殿内有大暖阁，大暖阁内有小暖阁，供有灵牌。
隆恩殿前有焚帛亭，两侧有东西配殿，均为歇山式建筑，带回廊。
隆恩殿后
有石柱门、石五供和券门。
沿隆恩门两侧砖砌石阶，拾级而上便到了方城之上。相传，秦始皇陵的内埠和外郭，就是按秦都咸阳的规制建造的，由此皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”。
大明楼、圣号碑
方城大明楼中立“太祖高皇帝之陵”福陵圣号碑。
“圣号碑” 与其它碑制不同，具有特殊的地位。碑面用朱砂染成红色，碑文填金，其它各部用红、黄、白、兰、绿五色彩丝，金光闪闪，鲜艳夺目。
清末以后由于失修色彩脱落，特别是1962年5月7日大明楼着火被毁，此碑受到一定损失，现在的大明楼为后来修复。
月牙城
在直达宝顶的方城后正中辟一劵洞门，直通其后月牙形小院，人称月城。将此院建成弯弯的月牙形，是缘于“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的古语，满月象征团圆，月牙则代表离散。帝王死亡也是一缺，由此以示悲哀。这种建筑历朝没有，唯清朝所创。
宝城
月牙城北一座半圆形的“城”即宝城。相传修宝城要用“童子夯”，即用十岁左右的男童踩踏，不能用木夯或石夯，古人心中童男童女是圣洁、吉祥的象征。
北墙正中为琉璃照壁，据说照壁是地宫的入口。当年朝廷修完宝城地宫后，为防止陵工泄密，逼迫他们服用一种失声药，从此都变成了哑巴，月牙城因此也叫哑巴城。
宝顶
宝城中间高大的土丘——“宝顶”。
地宫
“宝顶”之下是福陵的“心脏”——地宫。努尔哈赤及皇后、大妃就长眠在这里。宝顶之上的一棵榆树，是附会新宾永陵的神榆。
当落日的余晖还在天际徘徊之时，在福陵的空间里，漫长的岁月把三百年来洋洋洒洒似乎永远说不完、道不尽的历史故事，压缩在了泥土的下面。没有人能将这历史复原，只有这建筑能充分、直观、令人震撼地呈现时空的切换。正所谓：契阔往事绝尘去，似是今生还复来……
部分图片、资料源于网络
视频拍摄：周华返回搜狐，查看更多